圣经的真实性

相比之下，新约是由目击的拿撒勒人耶稣生平和时代的人或从目击者那里获得信息的人写成的。路加用这样的话介绍他的福音：

彼得写道：

如果我们遵循新约在内在的证据，除了约翰著作之外，它所有书卷都是在公元 70 年耶路撒冷圣殿被毁灭之前而完成的，就是说在事件发生的四十年内完成的。作为目击者或与目击者密切沟通的同时代人，他们对一世纪以色列地理、历史和风土人情的详细情况都有所了解。

我们今天可以访问以色列，看看圣经中提到的地点。它们是在正确的地方，而且有考古和历史证据来支持这一点。也可以从耶路撒冷圣殿步行，穿过汲沦谷到客西马尼园，就像耶稣在他被出卖的那个晚上所做的那样。

您还可以去伯大尼和橄榄山，沿着耶稣凯旋进入的路线，看到他为耶路撒冷哭泣的位置，从此看到这座城市的壮丽景色，就像耶稣那天一样（路加福音 19 ）。我们可以参观祂在该亚法和本丢彼拉多面前受审的地点，以及祂被钉十字架、埋葬和复活的地点。虽然关于这些地方的确切位置存在争议，但有历史和考古证据支持大致位置就在那里。

正如使徒行传 1.12 所说，在复活后四十天耶稣升天的橄榄山距离耶路撒冷仅几步之遥。

我们可以穿过大卫城的隧道，亲眼看到怎样大卫的人曾经想必爬过水轴道从耶布斯人手中夺取这座城市（撒母耳记下5.6-9），也可以看见希西家王，为了转移基训河的水到西罗亚水池，所建造的隧道（历代志下32.30），另外还看得到尼希米从巴比伦返回以色列后为保卫城市而建造的城墙残余物（尼希米记3） 。

耶路撒冷的以色列博物馆收藏了许多可以证明圣经故事准确性的手工艺品。相比之下在麦加找不到这类证据。

关于历史的记录，圣经提到许多在正确的时间和地方存在的人物。无论是犹太历史学家约瑟夫斯，还是罗马史籍，这些都被非圣经历史记录证实的。

路加福音中，我们读到：

这里所有提到的在公元 27-28 年左右时期内的人及其职位的详细信息都是准确的。根据这个资料，耶稣过了一会儿才开始了他的服务事工，并且持续了 3.5 年。总共加起来，最有可能，这该带我们到 公元 31-32 年所发生的受难和复活。

使徒行传中，我们读到关于保罗的皈依，这是大约公元 35-36 年左右发生的事。随后，在阿雷塔斯担任总督时，保罗，为了逃脱，从大马士革的城墙上被装在篮子里而带下来（哥林多后书 11.32）。根据约瑟夫斯的说法，大马士革有一位名叫阿雷塔斯的州长，在公元 39 年左右结束了任期（这也是对的人在对的地方）。

众所周知，在公元 44-45 年左右罗马皇帝克劳狄斯时期发生了饥荒。这对应保罗和巴拿巴被预言者警告饥荒并从安提阿收集了援助为了把它带到耶路撒冷的时间（使徒行传 11.27-30）。在使徒行传 18 章中，我们读到保罗在哥林多，在一位名叫加利奥的总督面前被控告。这事件是在公元 51 年左右发生的，与科林斯有一位名叫加利奥的总领事时间相对应。

使徒行传 18.2 还告诉我们，亚居拉和百基拉“不久前”从意大利来，“因为克劳狄命令所有的犹太人都离开罗马”。这次的开除发生在公元 49-51 年之间，这也表明正确的时间和地方。

使徒行传 24-25 章告诉我们保罗在耶路撒冷被捕，以及在总督腓力斯和非斯都面前受审了。根据使徒行传中记载的事件，这应该在公元 58-59 年左右而发生的。约瑟夫斯同意使徒行传中的记事非斯都在公元 59 年左右继承了腓力斯的职位担任总督，并在公元 62 年去世。根据使徒行传 27 章，非斯都准许了保罗在罗马受审的请求。使徒行传 27 记录了保罗如何乘海前往罗马，途中在马耳他海难。关于这次旅程的所有地理细节都是正确的。保罗随后抵达罗马并在哪里待了两年（使徒行传 28.30）。这将我们带到公元 61-62 年左右。

然后使徒行传突然结束，也没有涵盖这本书最后四章的主要题目任何细节就是保罗在罗马的审判。最可能的原因是使徒行传这本书是路加在公元 61-62 年保罗到达罗马之后，但还没有被审判之前写成的。我们知道审判确实发生了，保罗被无罪释放并继续他的事工，直到他最终在公元 65 年左右被处决。

根据使徒行传的开篇，路加在写这本之前写了路加福音。在路加福音的开篇，他告诉我们其他人在他之前也写过福音书（他指的的是马太和马可吗？）。大概保罗在他死前也写了他所有的信件（跟随逻辑！），彼得和雅各也是如此。他们都在公元 70 年前去世，这意味着除了约翰的著作之外，我们所认识的新约全书都是在耶稣生、死和复活事件的 40 年内完成的。有的人声称约翰福音的片段早于公元 70 年就已经存在，因此约翰福音也可能是在此之前写成的。

地理、历史和文化细节都是正确的。新约的作者在正确的时间和正确的地点找到了正确的人。